junge Welt, 29.10.2007
Von Jörn Boewe
Wenn Kommunisten orthodox moskau- oder auch pekingtreuer Provenienz mit »Trotzkisten« diskutieren, schleichen sich schnell ein paar unappetitliche Untertöne ein: Ohne den Gestus des Entlarvens, ohne sophistische Haarspalterei und vorsätzliches Mißverstehen scheint es nicht abzugehen. Dennoch kann das Ergebnis erhellend sein – und zwar, was das Denken der einen wie der anderen angeht – wie Robert Allertz’ Buch »Was will die rote Lucy? Gespräch mit der Rebellin Redler« zeigt. Allertz hat die ehemalige Spitzenkandiatin der Wahlalternative Arbeit und soziale Gerechtigkeit zur Berliner Abgeordnetenhauswahl 2006 und Aktivistin der »Sozialistischen Alternative« zu zentralen Fragen sozialistischer Strategie und Programmatik interviewt. Auf knapp hundert Seiten skizziert Redler »erstmals«, wie es im Klappentext heißt, »in einer größeren Publikation ihr politisches Weltbild«. Gleichermaßen »erhellend und überraschend«, wie der Verlag die Ausführungen der Befragten anpreist, sind aber auch die Gedankengänge des Befragers – und insofern spiegelt das Buch in gelungener Art und Weise den intellektuellen Zustand zweier nicht unwichtiger Strömungen der kommunistischen Linken in der Bundesrepublik Deutschland.
Was muß der Kern eines sozialistischen Regierungsprogramms ein, welches Verhältnis sollen Revolutionäre zur SPD, Linkspartei, zu den Gewerkschaften und zur Arbeiterklasse einehmen – darum geht es im ersten Kapitel. Der merkwürdige Titel »Machen wir mal Revolution« soll wohl suggerieren, daß Trotzkisten ultralinke Voluntaristen sind, was sich aber mit den Antworten der Befragten nur schwer belegen läßt. Da gibt’s ein paar ulkige Stellen. Etwa, wenn Allertz fragt, was Redler unter »Arbeiterklasse« versteht, und Redler antwortet: »alle diejenigen, die ihre Arbeitskraft verkaufen müssen«. »Danke für die Aufklärung«, entgegnet Allertz, der es ja immerhin wissen wollte. Oder wenn Redler, nach den Umrissen einer sozialistischen Gesellschaft gefragt, antwortet, die »entscheidenden Wirtschaftsbereiche« müßten in öffentliches Eigentum überführt und »von den arbeitenden Menschen selber kontrolliert und verwaltet werden«. Anstatt den Ball aufzunehmen und die wirklich spannende Frage nach dem Verhältnis von sozialistischer Demokratie und notwendigem Spezialistentum in Planung und Verwaltung zu stellen, moniert Allertz, »daß auch Herr Beck und Frau Roth von einer Gesellschaft träumen, in der kein Joghurtbecher tausende Kilometer bis zum Verbraucher braucht«.
So geht das eine Weile hin und her. Dazwischen aber werden immer mal wieder strategisch-taktische Fragen der Linken an exemplarischen Fällen konkretisiert: Warum sollten Sozialisten »überhaupt an Wahlen teilnehmen«, fragt Allertz, und Redler, anstatt mit historischen Referenzen etwa auf Rosa Luxemburgs Position zu parieren, verweist auf eine »Aktion der Bundestagsfraktion der Linkspartei zur Unterstützung des Streiks im öffentlichen Dienst im Frühjahr 2006«. Die Abgeordneten hatten mit ver.di-Streikwesten auf den Parlamentssitzen Platz genommen, um ihre Solidarität zu bekunden. »Solche Aktionen gibt es nur zu wenige«, konstatiert Redler. Was den Interviewer zu der Replik veranlaßt: »Ich habe den Eindruck, Sie akzeptieren nur knallharte Fundamentalopposition.«
Der Schlüssel zur Überwindung des Kapitalismus liegt für Redler im politischen Massenstreik: »Ob mit oder ohne parlamentarische Mehrheit wird die Frage der Überwindung des Kapitalismus nicht im Parlament entschieden, sondern auf der Straße und in den Betrieben und Verwaltungen«, durch »Demonstrationen, Streiks, Betriebsbesetzungen«. Ohne explizit darauf zu verweisen, greift sie hier den zentralen Beitrag Rosa Luxemburgs zur Strategie der sozialistischen Linken auf. Allertz kann damit erstaunlicherweise nicht viel anfangen: Massenbewegungen »in Deutschland, in Europa, in den imperialistischen Hauptmächten« hält er für einen »eher unwahrscheinlichen Vorgang« und kann sich »auch nicht vorstellen, wie das praktisch aussehen könnte«. Während Redler, wieder bei Luxemburg anknüpfend, periodische Zusammenstöße zwischen den Hauptklassen als unvermeidlich, weil aus der irrationalen Natur der kapitalistischen Produktionsweise selbst resultierend, ansieht, bleibt Allertz gefangen in einem manipulativen Politikverständnis: »Wie bringt man die Leute auf die Straße?«, fragt er, hält dies aber gleichzeitig für ein eher hoffnungloses Unterfangen: »Einmal angenomen, es würde gelingen, Massen auf die Straße zu bringen«, fragt er, »meinen Sie, daß wir noch soviel Zeit haben werden, diese Art von Mehrheit zu organisieren, um Macht- und Produktionsverhältnisse global umgestalten zu können?«
Wie sonst wir zum Sozialismus gelangen sollen, verrät uns Allertz leider nicht. Aber das ist das Privileg des Interviewers. Trotz seiner Bedenken und nicht zu übersehenden Animosität gegen den »Trotzkismus« kommt er zum Schluß, Redlers Zeit werde »noch kommen, weil ihre Einschätzung durchaus zutreffend ist: ›Der Mainstream bricht auf, Begriffe wie Sozialismus und Antikapitalismus werden wieder salonfähig, der Nährboden für eine neue Politik ist vorhanden.‹« Der Linkspartei-Politiker Bodo Ramelow, so Allertz, hätte Redler einmal vorgeworfen, sie wolle »eine Straßenkampfpartei aufbauen«. »Ja, richtig«, antwortet diese. »Ich habe das als Kompliment empfunden.«
Robert Allertz: Was will die rote Lucy? Gespräch mit der Rebellin Redler. Edition Ost, Berlin 2007, 96 Seiten, 7,90 Euro
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